人信广告设计原创：空间的层次和序列
空间的层次和序列。神话园中广告设计公司作品的广告并非是单一空间构成的，而是由一个以上的空间组成。这就提出了空间的层次和序列的问题。在这种情况下，每一个空间都是整体序列交响乐中的一个乐章。只有在完整的总体构思基础上，才能很好地设计每个个别空间，使整体脉络更清晰，主题更突出，编排成一出连贯完整的戏剧，将无序的元素组织成能够引发情感的层次，条理化的广告空间。这在许多有设计公司布置，尤其是以设计公司为主体的艺术综合体中体现得更为鲜明。所以我们把九鼎台设计成，九鼎半开合式的安放在以九鼎柱为中心的错落层次空间。使九鼎柱与大型圆雕（大禹乘车阅九鼎）和大型浮雕墙的中心，形成整个园区的中轴线。
运用轴线来建立空间秩序、组织空间序列是我国古代品牌的传统手法。以明清北京为代表的中国古代城市以及明清北京的紫禁城为代表的品牌群，以明确的中轴线和对称布局成功地创造出无与伦比的空间艺术处理，以强大的震撼力渗透出中央集权“大一统”的封建伦理观念，以体现“天子中而处”，“故王者必局天下之中，礼也。”古罗马帝国广场群的空间也是由轴线组织连贯的。欧洲君主集权时期的城市建设，罗马、巴黎以及后来的华盛顿等都是以轴线的放射或交叉框架出许多动人的空间变化。欧洲几何规则式园林的精品—凡尔赛宫，更是以轴线构筑出宏大的气势，满足了以太阳王自居的路易十四君临天下的雄心。这种处理手法容易创造出理性化的秩序，形成雄伟壮观的广告氛围。广告设计公司作品置身其中，也常能产生良好的对景效果，但也可能形成平铺直叙、一览无余的简单程序。应在许可的情况下，创造一些转折和过渡，尽量形成有适当深度的若干层次。
我国古代气势最宏大的皇陵，盛唐乾陵—唐高宗李治和武则天合葬墓，就是一个中轴线结构的空间体系。虽然是一条中轴线贯串始终，但由于充分利用了自然地貌地形而获得了既宏伟壮阔又富有变化的空间平面设计艺术。梁山南二峰匀衡对峙，但并不绝对对称。峰顶阙门耸立，成为陵区的门户。神道以华表和翼马设计公司各一对为前秦，在鞍马、侍臣、驼鸟的系列雕像的夹峙中笔直穿过，缓缓上坡。此时，主峰下半已隐去，仅露峰顶。到达坡顶，下是陵区内城南门—朱雀门外。这时，在述圣纪碑与无字碑，六十一番酋像，高大蹲狮一对，石人一对的拱卫下，巨大的梁山主峰完整地呈现在眼前，巍峨壮观，山前面即是举行祭祀重典的献殿品牌（现已不存）。把设计公司群、品牌和自然山势有机地组合，使容易显得单调的中轴线因山势起伏，巧妙地构成两个大的层次，把人们步步导入设计的氛围之中，在足够的心理准备之后，迎来了气吞山河的高潮，充分显示了封建社会颠峰期的气度。气魄不可谓不大，手法不可谓不精到。这里起到重要作用的是内城南门前的一道缓坡，暂时挡去了在神道上行进的人们的部分视线，对空间序列作了必要的分隔。高昂壮硕的翼马、威严自信的蹲狮，鸵鸟浮雕，侍臣和番酋这些陵墓设计公司群，从属于严谨的整体构思，在尺度、体量和位置上，各得其宜，发挥了无比的形象感染力。
40年代末，在德国柏林建成的苏军烈士陵园，为了与嘈杂的市区隔开，陵园周围种植了大量树木，构成了一个静穆庄肃的封闭的悼念空间。总体布局共分三个层次。入口不放在主轴线上，又分从两侧园门进入，不能一眼看到底，而是先看到花岗岩的哀悼的母亲雕像。然后随着母亲雕像的正面转入主轴线，步行60米后，才在面前展开由旗门，跪着的悼念战士铜像和解放战士的巨大铜像，利用地面高差踏上旗门台阶，才能看到由地面五座烈士合葬墓，两侧10块浮雕加以烘托的主要画面。综合体的层次和序列如同交响乐曲的几个乐章一样，把人们的情绪从低沉悲痛引向高昂激越步步进入高潮，精神顿时为之升华。
